说起中国古代著名的医生华佗之死，我想大家都知道是死于曹操之手。曹操一直有个毛病，那就是经常性的偏头痛，且随着年龄越来越大，犯病的频率也越来越高，时不时地痛得寝食难安和在床上打滚。为了解除病痛，曹操让手下人遍访名医，手下人也确实尽心尽力，为大权在握的魏王曹大丞相找来了华佗。

华佗对曹操的的病进行了认真地诊断和分析后，本着治病救人的想法，冒着极大的危险向曹操禀报：“魏王此病非一般汤药可治，若是要彻底根除，则需打开头颅，将那病灶切除清洗后缝合方可，非此法不能令魏王痊愈也。”曹操乃多疑之人，听了华佗之言，心里暗暗思忖道：此人只怕是刘备一党，东吴奸细，借给孤家治病之名，以行刺杀之实。于是勃然大怒，将那华佗下狱论死，可惜一代名医命陨曹操之手。当然，曹操的偏头痛也就无从好起，最后落得个命丧黄泉。

华佗之死的原因是因为说了真话，而这样的真话又使得当权者犯下猜忌，在心里产生极大的不舒服。综观中国历史，可以说绝大多数当权者都喜欢的是恭维和奉承，对一些听起来不入耳的话是很难容忍的。在中国的春秋时代，也曾经有过类似曹操杀华佗的事情。

那件事情可以说是历史上最离奇的事件之一：

春秋时晋国的国君晋景公是掌握生杀大权的晋国国君，由于年岁有些大，身体也不怎么舒坦，于是经常请些算命先生来给自己算算年成。

那一天晋景公的手下又给他请来了一位算命先生，这位算命先生可以说是名头很大，算命算得非常准，几乎拥有“活神仙”的称号，当然，他最该算的命却没有算准或者是由于马虎的原因没有算，那就是自己的命。

这位先生见到晋景公后，认认真真地对其面相进行了一番观察，然后一脸严肃地对晋景公说：“哎呀，您的寿命是连今年的新麦都吃不上就要完了呀！”

晋景公听到此话，心里老大的不痛快并暗暗思忖到：等新麦子下来的时候，我一定要吃给你看，到时候我一定要取了你的狗命！

到了当年新麦子下来的时候，晋景公叫人把那算命先生招来，晋景公捧着饭碗对算命先生说：“你不是说我活不到吃新麦子吗？我这就吃给你看！不过，你得先给我死，谁叫你算得不准！”说罢叫人把算命的推出去砍了。

杀掉算命先生后，晋景公觉得心头出了一口恶气，于是端起饭碗想尝尝新麦，刚要吃，突然觉得肚子不舒服，跟左右说，不成，我得先去上趟茅房，说着放下碗出去了。左右侍从左等右等，饭都凉了，还不见国君回来，于是急忙私下分头去找，宫里哪儿都找不到，最后，在茅房，发现了晋景公他老先生，原来掉进了粪坑里，已经淹死了。《左传》用了一句话描写了这一事件：“将食，涨，如厕，陷而卒。”

当然，历史上也不是所有的帝王和当权者都听不进刺耳的真话，唐太宗李世民应该算是一个听得进真话的开明君主。宋太祖赵匡胤更是为广开言路做了大量卓有成效的事情。赵匡胤曾在祖庙颁布密旨作为誓约：“不得杀士大夫及上书言事人”， “子孙有渝此誓者，天必殛之”。要求子孙世代遵守。宋太祖赵匡胤的这些做法使得宋朝成为历史上自春秋战国以来中国的第二个学术自由的时期。在这个时期皇帝对于提出不同意见的人士，或听之任之，或贬往外地当官，或免职，但从来没有杀戮。宋朝对读书人比较宽容，不兴文字狱，从而使宋朝的文化和文明有了很大的发展和进步。曾经因政见不同被贬往外地当官的苏轼就曾感叹道：“历观秦汉以及五代，谏争而死盖数百人，而自建隆以来，未尝罪一言者，纵有薄责，旋即超升。许以风闻，而无官长，风采所系，不问尊卑，言及乘舆，则天子改容，事关廊庙，则宰相待罪。”可见那个时期言论是相当自由的。宋仁宗时期，四川有个读书人献诗给成都太守，诗中有这样的一句“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤。”这分明是煽动成都太守割据四川以反朝廷，这还了得！成都太守赶紧将此人押送京师叫皇上惩治。可是宋仁宗是如何处置此事呢？“这只不过是这老秀才太想做官而没有做成，闹点情绪写首诗泄泄愤，这怎么能治罪呢？不如给他个官做做吧。”真是称得上仁宗的这个“仁”字！

如果遇见唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤和宋仁宗赵祯这样开明的当权者，那实在是那些敢于谏言下属的福分，可惜的是这样的当权者在整个中华的历史上是少之又少，在现实中也还不多，若面对的是曹操和晋景公之辈，我看还是什么都不说的好。